中國(guó)結(jié)其實(shí)是一種古老的編織藝術(shù)，一根根五彩的絲線，懸垂在居室四周，古樸而風(fēng)情流轉(zhuǎn)。自然濃郁的生活氣息以及吉祥漂亮的中國(guó)結(jié)，既為主人祈福來(lái)年的平安富貴，同時(shí)也體現(xiàn)著主人不同的個(gè)性與審美觀念。別看輕這小小的中國(guó)結(jié)，它可是近年來(lái)國(guó)際時(shí)尚潮流的重要元素，已發(fā)展成為多個(gè)產(chǎn)品了。仔細(xì)看看，其中主要有兩大系列：吉祥掛飾和編結(jié)服飾。每個(gè)系列又包括多個(gè)品種，如吉祥掛飾有：大型壁掛、室內(nèi)掛件、汽車(chē)掛件等；編結(jié)服飾有：戒指、耳墜、手鏈、項(xiàng)鏈、腰帶、古典盤(pán)扣等。
■中國(guó)結(jié)的來(lái)歷和含義
中國(guó)結(jié)是中國(guó)特有的民間手工編結(jié)裝飾品，始于上古先民的結(jié)繩記事。據(jù)《易·系辭》載：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書(shū)目契�！睎|漢鄭玄在《周易注》中道：“結(jié)繩為約，事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩�！彼鳛橐环N裝飾藝術(shù)始于唐宋時(shí)期。到了明清時(shí)期，人們開(kāi)始給結(jié)命名，為它賦予了豐富的內(nèi)涵，如：如意結(jié)代表吉祥如意；雙魚(yú)結(jié)代表吉慶有余等，結(jié)藝在那時(shí)達(dá)到鼎盛。
中國(guó)結(jié)的特點(diǎn)是，每一個(gè)結(jié)從頭到尾用一根線編結(jié)而成，每個(gè)基本結(jié)又根據(jù)其形、意命名。把不同的結(jié)飾結(jié)合在一起，或用其它有吉祥圖案的飾物搭配組合，就形成了造型獨(dú)特、絢麗多彩、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)吉祥飾物。
■中國(guó)結(jié)的歷史淵源
中華兒女很久以前就學(xué)會(huì)了打結(jié)，而且『結(jié)』也一直在中國(guó)人的生活中占了舉足輕重的地位，結(jié)之所以具有這樣的重要性，原因之一是因?yàn)樗且环N非常實(shí)用的技術(shù)，同時(shí)，他也是一門(mén)可供欣賞的藝術(shù)。在這里我小述一下中國(guó)結(jié)的歷史發(fā)展，假如網(wǎng)友中哪位是歷史學(xué)家，那千萬(wàn)別見(jiàn)笑小弟的才疏學(xué)淺了。閑話少說(shuō)，書(shū)歸正傳。
早在舊石器時(shí)代末期，也就是北京周口店的山頂洞人文化的遺址中，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)有『骨針』的存在。既然有針，那時(shí)就也一定有了繩線，我們由此推斷，當(dāng)時(shí)簡(jiǎn)單的結(jié)繩和縫紉技術(shù)應(yīng)已具雛形。文字的最早的記錄易系辭載：『上古結(jié)繩記事，后世圣人易之以書(shū)契』，而鄭玄周易又注稱(chēng)；『大事大結(jié)其繩，小事小結(jié)其繩』而在戰(zhàn)國(guó)銅器上所見(jiàn)的數(shù)字符號(hào)上都還留有結(jié)繩的形狀，由這些歷史資料來(lái)看，繩結(jié)確實(shí)曾被用作輔助記憶的工具，也可說(shuō)是文字的前身。 穿著的習(xí)慣：最早的衣服沒(méi)有今天的鈕扣，拉練等配件，所以若想把衣服系牢，就只能借助將衣帶打結(jié)這個(gè)方法。
玉配：中國(guó)人一向有佩玉的習(xí)慣，歷代的玉佩形制如玉璜，玉瓏，玉□等，在其上都鉆有小圓孔，以便于穿過(guò)線繩，將這些玉佩系在衣服上。另外，還有一種成套的玉佩， 是由好幾種不同的玉佩組合成琳琳瑯瑯的一長(zhǎng)串，而其連結(jié)的方法當(dāng)然也非靠穿繩打結(jié)不行。
應(yīng)用： 古人有將印監(jiān)系節(jié)佩掛在身上的習(xí)慣，比如流傳下來(lái)的漢印，方方都帶有印鈕。而古代銅鏡背面中央都鑄有鏡鈕，可以系繩以便于手持。由這兩各地方不難看出，繩結(jié)在中國(guó)古代生活中的應(yīng)用相當(dāng)廣泛。
同心結(jié)： 古人喜歡用錦帶編成連環(huán)回文式的結(jié)來(lái)表達(dá)相愛(ài)的情愫 ,并美其名稱(chēng)為同心結(jié)。梁武帝詩(shī)詞中有：『腰間雙綺帶,夢(mèng)為同心結(jié)』而唐朝的教坊樂(lè)曲中，尚有『同心結(jié)』這個(gè)詞牌名。
婦女裝飾：東晉大畫(huà)家顧愷之所繪『女史箴』圖卷相當(dāng)真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)形貌，我們可以由畫(huà)中了解當(dāng)時(shí)婦女裝飾 之一斑。例如在畫(huà)中仕女的腰帶上, 就發(fā)現(xiàn)有單翼的簡(jiǎn)易蝴蝶結(jié)作為實(shí)用的裝飾物。另外, 在唐代永泰公主墓 的壁畫(huà)中, 有一位仕女腰帶上的結(jié), 就已經(jīng)是我們現(xiàn)在通稱(chēng)的蝴蝶結(jié)了。到了清代，繩結(jié)已儼然被視為一門(mén)藝術(shù)，樣式既多，花樣也巧，在那時(shí)繩結(jié)作為裝飾的用途 相當(dāng)廣泛，日常生活中的大小用品如轎子、窗簾、帳鉤 、肩墜、笛簫 、香袋、發(fā)簪、項(xiàng)練、眼鏡袋、煙袋等，下方常編有美觀的裝飾結(jié)，這些結(jié)常有吉祥的寓意
近代結(jié)繩藝術(shù)：到了清代，繩結(jié)發(fā)展至非常高妙的水準(zhǔn)，式樣既多，名稱(chēng)也巧，簡(jiǎn)直就把這種優(yōu)美品裝飾品當(dāng)成藝術(shù)品一般來(lái)講究。在曹雪芹著的紅樓第三十五回“白玉釧親嘗蓮葉羹 ，黃金鶯巧結(jié)梅花絡(luò)”中，有一段描述寶玉與鶯兒商談編結(jié)絡(luò)子（絡(luò)子就是結(jié)子的應(yīng)用之一）的對(duì)白，就說(shuō)明了當(dāng)時(shí)結(jié)子的用途，飾物與結(jié)子顏巴的調(diào)配，以及結(jié)子的式樣名稱(chēng)等等的問(wèn)題。結(jié)子之為用在當(dāng)時(shí)可大了，比方親友間喜慶相贈(zèng)的如意結(jié)，件件都綴有錯(cuò)綜復(fù)雜、變化多端的結(jié)子及流蘇。日常 所見(jiàn)的轎子、窗廉、帳鉤、扇墜、的笛簫、香袋、發(fā)簪、項(xiàng)墜子、眼鏡袋、煙袋以及書(shū)畫(huà)掛軸下方的風(fēng)鎮(zhèn)等等日用物品上，也都編有美觀的裝飾結(jié)子，有時(shí)候這些結(jié)子 還另具吉祥的含意。
現(xiàn)今中國(guó)結(jié)藝：民國(guó)以來(lái)，由于西方觀念如科學(xué)技術(shù)大量輸入，使我國(guó)原有的社會(huì)形態(tài)和生活方式產(chǎn)生重大的改變，再加上對(duì)于許多固有的文化遺產(chǎn)并未善加保存和傳揚(yáng)，以致許多實(shí)用價(jià)值不高，而制作費(fèi)時(shí)費(fèi)事的傳統(tǒng)文化和技藝便告逐漸式微，甚至在不斷朝現(xiàn)代化蛻變的社會(huì)中湮沒(méi)。中國(guó)傳統(tǒng)的編結(jié)技藝就是一個(gè)最好例子。編結(jié)藝術(shù)式微的另一個(gè)原因是它所采用的材料，不管是用動(dòng)物纖維或用 植物搓成的繩線，都受到先天條件的限制，終究經(jīng)不起經(jīng)年累月的各種物理和化學(xué)侵蝕，而無(wú)法長(zhǎng)久流傳于后世，現(xiàn)在所能找到的附屬于器物上的繩結(jié)，最古老的也只是清代遺物。文化中心頻道是我們員工盡全力為大家所喜愛(ài)的手工藝的歷史、它的淵源、目前歐美、日本等國(guó)家的發(fā)展壯況以及最新流行的娛樂(lè)項(xiàng)目、不同風(fēng)格作品的展示等等。
